- 2. 噶陀寺
- 2.1 罗卓祖古的童年
- 3. 送到宗萨寺
- 3.1 床的风波
- 3.2 关于钦哲活佛的争议
- 颉格拓丹解决纷争
- 4. 护持噶陀寺
- 4.1 驱逐女众
- 4.2 与噶陀寺断交
- 5 创办康杰佛学院
- 5.1 拉章的驿使
- 5.2 秘药
- 6. 钦哲拉章早些年
5. 创办康杰佛学院
民间有传言钦哲确吉罗卓曾经常四处化缘，纯属谣言。仁波切十三岁那年完成学业，噶陀司徒派他到霍尔喀和扎溪卡募捐。在自传里，仁波切以诗体的形式描述过那次募捐，还提到去过岭国。除此之外，我知道的还有一趟，是在1916年，那时仁波切23岁，为筹建宗萨康杰佛学院巡游募捐。
记得那天是藏历正月十五，皓月当空，月光下仁波切初拟出佛学院蓝图。虽然以今日的标准，这规模算不上什么，当时可算是浩大工程。仁波切跟当年钦哲拉章的管家亲临拟建点，推敲每座建筑的占地。规模落实后，他进去拉章储藏室，看看有多少可用资源，却发现储藏室仅有两箱茶叶，七八牛皮袋的糌粑面和少量酥油。
拉章的驿使
那时候西藏还没有电话，仁波切和拉章里的人跟外界联系主要依靠驿使。驿使常年在外，任务就是送信送包裹。有时候跋山涉水数周，清晨刚将物件送到拉章，人还未安顿好，日落前就带着新信物赶往别处，这是常有的事。
秘药
洛迭旺波生前有顶皮革帽，确吉罗卓用深绿裹布包着，装在灰牛皮袋里。袋子里面还有一些罕见滋补品。据侍从次久的回忆，仁波切感冒时常常伴有鼻炎，鼻炎一旦发作，他就拿出洛迭旺波的帽子，翻来抖去，抖出几根毛发，烧成灰，这是他的闻吸疗法。仁波切还有阿宗竹巴用过的羊毛手帕 —— 阿宗竹巴每次结束闻吸疗法后都用手帕擦鼻子 —— 这块是原封未洗的。生病那些日子，仁波切就拿出手帕，掰下一两块干鼻涕吃掉 —— 很自然，丝毫不觉得恶心 —— 然后用手帕拍打自己身体。有时候他用噶陀司徒的腰带轻抽自己。这些都是在普通方子不管用时仁波切才用上的秘药。
“仓库几乎是空的，”老管家说：“还要启动那么大的工程，仁波切怎么看？”
仁波切回答：“不成问题，我去化缘募捐。”
临行前，仁波切亲自向主木匠泽旺巴登及其他匠工交待细节，委托索彭蒋扎监管工程，然后沿着峡谷到甘孜大金寺（Dargye monastery）申请化缘许可。许可批获后，仁波切动身前往阿宗噶寺（Adzom Gar），从那继续募捐。到仁波切24岁那年，募集到的供品堆积如山，化缘结束，佛学院正式动工。
4. 护持噶陀寺
噶陀司徒圆寂后，钦哲确吉罗卓守诺接管噶陀寺事务。那段时间仁波切频繁地从宗萨到噶陀，护持寺院，每次都是从同一条路翻越垭口。次久记得，到了噶陀地界，仁波切总会性情大变，暴躁易怒。动不动就训斥侍从们，对他们的言行举止，内省修持都变得零容忍，时常怒吼如雷。一旦踏入宗萨之地，立马恢复温和性情。
驱逐噶陀寺女众
噶陀司徒主管那些年，僧舍里住着不少女人，噶陀寺的众僧充其量不过是披着僧服的俗人。噶陀司徒一直希望颁布禁令，禁止女人进出僧舍，却多遭阻挠，反方认为这样会激怒寺院的主护法神拉姆。确吉罗卓接管后，常年闭关果普洞的老喇嘛恳求他立马颁布禁令，禁止女众进出 -— 这位老喇嘛就是昆巴堪布 —— 堪布义正言辞地阐述禁令的重要性，自己却不愿意协助。后来，确吉罗卓提出跟努登堪布、乔登堪布，还有噶陀寺的格泽祖古1共商策略，最终发现，三位都在甩担子，想让仁波切自己抗下。次久很失望。
“噶陀司徒既然委任我为噶陀寺的法脉传承，我就是当家！噶陀寺的一草一木，从法座到锅碗瓢盆安排，我说了算。我有合法的处置权！”确吉罗卓说，“天亮之前，所有女众必须撤离寺院，不管她是修行人，管理社区的，甚至活佛亲眷，毫无例外。明日一早严查，违者鞭笞。”
晨曦初露，确吉罗卓、格泽祖古以及乔登堪布巡遍寺院每个角落，从内殿到僧舍，一位女众都没有。次久很震惊，赞叹仁波切的壮举。驱逐女众事件后，仁波切身体安然无恙，感冒症状都没有，之前担心触怒护法神班达拉姆的想法显然是多余的。
与噶陀寺断交
噶拉正空（后转世为智美正空）圆寂后，他的兄弟携同财政管家带着大量珍宝潜往汉地。赤巴家族坚信这些圣物是从噶陀寺盗取的，当然不肯罢休，设伏路途袭击正空党羽，劫走他们所有的财物。正空与赤巴两大家族因此结仇，财产争纷一直纠缠不清。
确吉罗卓传授《大宝伏藏》灌顶期间，雪谦冉江决定好好审判此案。两家族各执一词，雪谦冉江耐心地听完双方申述，促膝长谈，长达半月之久。双方都有充分的机会据理力争，除了不能直接向钦哲仁波切申述。最终，判决协议达成，赤巴方不仅要归还那次抢来的所有物品，还要为此行为赔偿。换之，赤巴族人能继续留在噶陀寺。案情虽了，双方的恩怨并未化解。
后来，噶陀寺日渐衰落，那时噶陀司徒转世尚为年幼。有一年策秋节2，赤巴方盛装参加法舞 — 新娘子、她的母亲及随从。金刚舞上几位面具舞者有意针对她们 — 在骨号上撒白灰，专门冲赤巴家的姑娘们吹。赤巴家侍从们怒不可歇，揪住一位面具舞者割下耳朵。
确吉罗卓和噶陀小活佛为之大怒，此事件也成了确吉罗卓跟噶陀寺关系的分水岭。在此之前，他守诺悉心护持噶陀；此后，他不再踏入噶陀地界。
- 格泽玛哈班迪塔，三世噶陀格泽仁波切
- Tsechu Festival，也称戒楚节
2. 噶陀寺的童年
据顶果钦哲仁波切说，蒋扬钦哲旺波的五个转世皆由蒋贡康楚罗卓泰耶仁波切认定。噶陀寺的司徒确吉嘉措曾致信蒋贡康楚，请求将其中一位钦哲小灵童留在噶陀寺抚养，信中原话是：“抚养钦哲灵童是寺院莫大的福气。”
“钦哲灵童都已经有安排了！”蒋贡康楚回复，“有个男孩也许适合噶陀寺...我最好不要明确点名。”
噶陀司徒当然没有因此放弃，书信不断，一再恳求。最终，蒋贡康楚邀请他到住处，敲定细节。
“你一直恳求我将钦哲灵童送到噶陀寺抚养，”蒋贡康楚说，“噶陀寺乃神圣之地。蒋扬钦哲旺波确实有提过，假如当初没选择游历四方，他愿意住在那。但最终他选择作为行僧，游历四方。在乌穴获得虹身前，他曾发愿要在卫藏边境建立万僧寺。所以留在噶陀寺并非他最强烈的意愿。
“我无法解释钦哲旺波为何无缘留在噶陀寺。也许是怙主1的意愿，又或许，寺院外的游历收获颇丰，他不想退隐。
“不管什么原因，如今噶陀寺需要一位钦哲转世灵童。由此，你必须接养这位伟大伏藏师的孙子，他无疑是钦哲旺波的事业化身。但是，千万不要为他盖建拉章，或者让他打理拉章；不要让他担任寺院住持，或者诸如此类的职务。倘若能培养他的自发性，专注瑜伽修行，将日他定会成为雪域罕有的大成就者。切记，日后寺院的琐事万不能交托给他。这些前提，能否承诺，请你先考虑好。”
蒋贡康楚将信函、护身符和哈达交给噶陀司徒，并赐予确吉罗卓法名“罗卓嘉措”。噶陀司徒带着信物拜访老伏藏师的儿子—确吉罗卓的父亲泽旺秋竹—将确吉罗卓接到噶陀寺，小灵童在那生活到十三岁。
据贡纳祖古描述，钦哲确吉罗卓抵达噶陀的时候正下着雪。拉章外表宏伟，里面却空空荡荡，安排给仁波切的房间极其简陋。隔日，积雪覆盖，在当地很罕见，虽然村民无法出门，许多人认为这是吉祥寓意。拉章很快为仁波切安排了简单的加冕礼。
次年，蒋贡康楚仁波切要在杂札仁钦扎举行诸佛智慧心要大灌顶，噶陀司徒在众僧陪同下前往。确吉罗卓渴望同行，噶陀司徒却不想带他：“你太小了，没必要去。”确吉罗卓不敢违抗，然而，后来仁波切表示，那是自己唯一能见到蒋贡康楚的机会，就此错过，深感遗憾。这些在自传里都没提及到。
据顶果钦哲说，仁波切从来不认为自己是钦哲旺波的转世，事实上，他认为那绝不可能。仁波切蛇年出生，而钦哲旺波龙年元月圆寂，相差仅仅八个月。他甚至引用《阿毗达摩》及其他经典解说来证明。仁波切自传里有提及到。
- 又称大黑天，玛哈嘎拉
童年
前世画面
确吉罗卓仁波切的自传里有记载：
有一晚，我正在念诵《催破金刚陀罗尼经》，
凝视着月光下的噶陀寺出神，
强烈的悲悯忽如而来。
辉煌的萨迦寺，
浮现在脑海里...
我问顶果钦哲那晚发生了什么，仁波切这段描述到底在表达什么。顶果钦哲说，那天，仁波切的老师正在噶陀寺后山的山洞里闭关，而仁波切坐外头，在皮坐垫上持咒。谁也说不准，或许受了咒语的加持，月亮从云层钻出来，月光洒满山谷。那一刻，噶陀寺的轮廓变得异常清晰，仁波切看得出神，凝视着噶陀寺，他看到浅灰色沙地，矗立着另一座寺院的样子。
这不是梦境，而是仁波切清醒时的观想。画面消失后，他记起自己前身是萨迦昆族的后裔，居住的寺院周围是浅灰色沙地。持咒时这些片断一直浮现。一开始，仁波切并不知道自己看到的是什么寺院，后来才知道是萨迦寺。
水银事件
小时候，确吉罗卓的称号是罗卓祖古（罗卓小活佛）。他是个精力旺盛的男孩，活泼好动。有一天，罗卓祖古打扫佛堂时偶然发现一个蓝色玻璃瓶，外形特别，沉甸甸的。晃一晃，还会咕噜咕噜地响，他完全没头绪那是什么。
小祖古心想：“一定是宝物，如果那么珍贵，我应该喝下去。”于是他一口气喝了。
没多久，老师回来，罗卓祖古还趴在供奉台上打扫。他往供碗里倒水的时候，老师似乎意识到哪里不对劲，视线四处梭巡，看看小祖古，再看看佛龛，又看看地板。就是说不出哪儿不对劲。老师心不在焉地拨弄着念珠，忽然眼睛一亮，放下佛珠，打开抽屉，拿出已经空空的蓝瓶子。
“里面的东西呢？”老师问。罗卓祖古不敢撒谎，如实交待。
“啊？！”老师尖叫一声，瘫坐在垫子上。他目光焦急地绕着房间和小祖古打转，冥思苦想。“哎！”
这位老师可是出了名的严师，学生稍有差错，他毫不留情地扇耳光或直接挥棒。我记得小时候，有次大家给仁波切剃头，我数过他头顶的伤疤，有二三十道，都是老师狠打的留痕。但是那次，老师只是像热窝上的蚂蚁原地打转。
最后，老师禀告噶陀司徒：“罗卓祖古，这孩子不简单。他喝了一杯水银！供奉的时候，水银珠子从他体内滚出，落在佛龛上，再滚落到地面。祖古却安然无恙。这孩子非比寻常。”
验梦
司徒教噶陀寺的喇嘛和小灵童们验梦，寻找自己的前世。那天晚上，罗卓祖古睡前诵念祈祷文，祈求梦中能显现前世片段。黎明时分，他梦见一位佩戴绿松石的藏族长老，身穿蓝色丝绸织锦长袍。
第二天，小灵童们聚集一起，噶陀司徒让大家描述自己的梦境。有些说看到自己的前世是戴着班智达帽的喇嘛，有些说看见自己头上有角，还有几个说梦见高僧和本尊。
噶陀司徒听着都只是“嗯，嗯”地回应，没让任何人详细描述。当他听罗卓祖古描述梦境时，却啊地惊呼。然后多次追问，确定这位老人是在家人吗。罗卓祖古说是，确定是在家人。噶陀司徒念叨了好几遍：“罗卓祖古是俗人转世！”很快这成了小灵童间的口头禅。
在宗萨，有一幅按照一世钦哲指示绘制的唐卡，唐卡里面的赤松德真法王就穿着一样的蓝袍。
3. 罗卓祖古送到宗萨寺
以下是我从顶果仁波切那听说的几则故事，我一字不漏地复述。最早被认定的小活佛钦哲祖古，在宗萨寺接受确吉多杰大士传承仪式，仪式接近尾声时莫名病倒。小活佛当时的症状是发高烧，大家都以为受了风寒，没多久就病危。侍从们请来佐钦仁波切。
“我根本上师的转世将要夭折，”病榻前的佐钦仁波切将小活佛的头放在腿上，低声哭泣。不久后，佐钦仁波切外宣，小活佛已离世。
第一位钦哲祖古是钦哲旺波的肉体转世，但其他化身一直没有被公认。许多人觉得顶果仁波切是钦哲旺波的意化身，但我问顶果仁波切时，他亲口否认。
钦哲旺波圆寂后，其侄子格桑多杰成了宗萨寺主理事人，照顾第一世钦哲小活佛因而也成了他的职责。小活佛夭折后，格桑传书给噶陀司徒1：“我们宗萨寺的钦哲祖古骤然离世，有如骄阳遭月蚀。我已病入膏肓，时日不多。请求您，无论如何，将噶陀寺的小灵童赐给我。假如您在乎我们堂兄弟间，以及与您叔叔钦哲旺波的三昧耶2，请务必答应我的恳求。将祖古灵童送给宗萨寺。格桑遗笔。”
书信写好的第二天，格桑多杰理事就离世了。尽管如此，书信很快就送到噶陀司徒手中。
噶陀司徒起初没表态，后来他将确吉罗卓召到跟前。
“蒋贡康楚交代过我，要将噶陀寺和拉章托付于你。但是今天我收到一封紧急书信，格桑多杰让我将你送给宗萨寺。假如他还在世，我们还有商量的余地；如今他已离世，为了遵守三昧耶，我唯有答应他的请求。我别无选择，我没有勇气破的戒。我实在想不到其他办法，唯有将你送给宗萨寺。”
确吉罗卓表示，自己没有意愿要去宗萨寺，可是愿意遵从安排。不久后，噶陀司徒带着确吉罗卓和六七名随从启程宗萨。
钦哲拉章看似低调，其实存有蒋扬钦哲旺波的所有遗品及财物。
确吉罗卓刚到宗萨时，寺院里没人出去迎接。后来，拉章的负责人选了个吉日，护法殿主法座上添了几层厚垫子，噶陀司徒为确吉罗卓主持坐床继位典礼。
- 格桑多杰与噶陀司徒为亲兄弟，都是钦哲旺波的侄子。
- Samaya，誓言
床的风波
刚到的那晚，确吉罗卓走遍拉章，终于找到一张能睡的床榻。不久后，他才悉知那就是钦哲旺波生前的起居室，也是拉章的核心空间。当时没有其他选择，他顺理成章地住进去。打理拉章的人对此也只字未提。
一年后噶陀司徒再访宗萨寺。不止一次，确吉罗卓礼貌地邀请他坐下，噶陀司徒再三推辞：“我不能坐那。”
确吉罗卓只好献上座垫，司徒问：“你平时睡哪儿？”
“我刚到拉章时只找到这张床，于是就睡在这儿了。”
“哎呀！”噶陀司徒惊叫，“这就是俗语讲的狗上主人床！”
司徒连续念叨好几遍，确吉罗卓糊涂了。
“这是蒋扬钦哲旺波生前的卧榻，他是佛陀教法的至尊传授者。你居然睡在这！”
确吉罗卓表示自己忽然感到不安，即使已经在那睡了近一年，他还是礼貌地问司徒，自己是不是该换个地方。
“既然你已经住下，就继续住吧。”司徒后来表示，这是缘分，自己不该因此不悦。
噶陀司徒非常照顾钦哲确吉罗卓，对他给予耐心的指导，并教他许多关于内修心外修行的方法。虽然蒋贡康楚曾预言，游历四方最合适确吉罗卓，而那条路最终没得实现。
雪谦嘉察三世到访宗萨寺，确吉罗卓也邀请他坐床上。雪谦嘉察立马回绝，反之，他向床榻三朝拜，为确吉罗卓加持蒋扬钦哲旺波传承的圆满上师成就法。接受雪谦嘉察灌顶之后，确吉罗卓才正式继承一世钦哲的法帽。
“除了雪谦嘉察三世，没人配上蒋扬钦哲旺波的床榻。现在回想起来，如此伟大的上师，如此殊胜非凡的遗物，我何德何能，根本不配上榻。但我糊里糊涂地睡了很多年，没法子。”
3.2 关于钦哲活佛的争议
背景
钦哲旺波圆寂前，预言来世会有五样化身1。第一位带到宗萨寺的小灵童——在佐钦仁波切怀里夭折的祖古——当年由蒋贡康楚仁波切认证，是钦哲旺波的肉身化身，主要继承者。
同时住在宗萨的，还有另一位钦哲灵童。小活佛夭折后，很快有谣传祖古二号——大家喊他Khyen Trukma / 小钦祖古——本乐洛迭旺波已亲自认证。
噶陀司徒希望抚养钦哲灵童的决心从未动摇。如之前提到，蒋贡康楚虽然认出确吉罗卓，并未正式为其举行加冕坐床礼。蒋贡康楚对噶陀司徒千叮万嘱，万不能将打理拉章或寺院的重担交付于这位小祖古。
钦哲祖古夭折后，格桑多杰致信给噶陀司徒，请求将确吉罗卓送到宗萨寺。格桑多杰的骤然离世让噶陀司徒很为难，他无法当面解释蒋贡康楚的交代，为了平衡噶陀与宗萨的利弊，噶陀司徒唯有夙格桑多杰的愿。
扬希图登确吉嘉措仁波切听闻，小钦祖古并没有得到宗萨所有喇嘛的支持。没错。宗萨寺是萨迦派，小钦祖古也是萨迦派，出于这个理由，寺院的喇嘛们会接纳他；然而，钦哲拉章与宗萨寺并非一体，并且拉章承担的职责更多，拉章的喇嘛们断然不接纳小钦——钦哲旺波跟宗萨寺的关系不算密切——当初钦哲拉章的主理人格桑多杰，钦哲旺波的侄子，恳求噶陀司徒将钦哲确吉罗卓送到宗萨，也是这个原因。钦哲拉章和格桑多杰负责抚养钦哲祖古，而宗萨寺负责抚养小钦祖古。
不清楚这些小活佛的亲信派别间是否正面发生过冲突——传言洛特旺波虽找到小钦灵童，但从未行认定仪式——宗萨寺跟钦哲拉章由此闹矛盾，日渐加深，有段时间不少喇嘛们甚至开始随身携带匕首。
矛盾居高不下，噶陀司徒最终亲临宗萨找确吉罗卓谈。他边喝茶边说：“你是蒋贡康楚的预言中人，然而，这个寺院似乎不太欢迎你。我听闻，有人公开表达对你的不满。如果你愿意，可以跟我回噶陀寺，我需要你。”
确吉罗卓比初到宗萨时成熟了不少，他沉思片刻，接而说：“仁波切让我做什么，我都愿意，但是，请允许我先说几句。”
“好！”噶陀司徒说，“你有什么想说的？”
“仁波切，您想让我回噶陀寺。假如当初没被送给宗萨，那是合情合理的。然而，事实是我被指派到这儿，也安顿在这儿。最近寺院确实矛盾不断，假如我弃之不理，必受后人指责。况且，我的梦境暗示，假如留下，日后我将有机会尽微薄之力，弘扬佛法。噶陀寺已经有您，仁波切，您功德无量，只要有您在，噶陀寺都用不上我。假如有一天您离开噶陀寺，我保证，立马回去接管事务，完成十五年之约。”
听确吉罗卓讲完，噶陀司徒沉默良久。他仰视天空，泪流满面：“我们总是掉进同样的陷阱！我以为自己比你年长，阅历比你丰富，洞见定比你深。但现在我知道，你在精神与俗世层面都远远超越了我。现在我明白，你应该留在宗萨。”
于是，确吉罗卓留在了宗萨。
据扬希图登确吉嘉措仁波切所听闻，噶陀司徒当初只答应将确吉罗卓小灵童借用给宗萨，期限为十五年，他并未承诺将小灵童全然让出。但我没找到关于这一细节的记载，而《自传》中确有记载关于钦哲确吉罗卓为噶陀寺守持十五年的承诺。
- 钦哲旺波曾授记，转世后，会有身、语、意、功德、事业五个化身，五个化身又各会有五个化身，总共会有二十五个化身来利益众生。
颉格拓丹解决纷争
据扎西南嘉所述，确吉罗卓接受《大宝伏藏》教法传授不久后，颉格拓丹亲临宗萨。那时政治动荡还未涉及民生，颉格拓丹告诉咭佐泽旺巴觉，德格政府下令必须尽快平复两位活佛谁去谁留的争议，他任命前来协调。
拓丹作为协调人的消息传开后，泽旺巴觉以及确吉罗卓的其他侍从多次求见，希望为主子据理力争。但每次只要确吉罗卓身边的人一露面，即使是斟茶倒水，拓丹立马严厉地哄他们出去。对小钦祖古的亲信们，拓丹则很客气，礼貌相待。这样的局面大概持续了十天，确吉罗卓身边的随从觉得受了不公平对待，非常愤怒，德格的泽旺敦都怎么会指派颉格拓丹这样的偏心派来做决策呢！即便不满，他们又能怎样。
不久后，宗萨僧众召开了一次会议。众僧的观点是，认寻小钦祖古的本乐洛迭旺波，“是萨迦俄派辉煌传承中无与伦比的生命支柱”，作为确吉罗卓的老师，本乐洛迭旺波依旧推选钦哲楚玛（小钦祖古）。宗萨是俄派的分寺，倘若驱逐钦哲楚玛，就是违背洛迭旺波的意愿，万万不可。听到这些，泽旺巴觉深信确吉罗卓的胜数不大。
傍晚，泽旺巴觉刚踏出拉章厨房，看见颉格拓丹独自徘徊在仁波切门外，面无表情，显然在沉思。拓丹忽然用力推门，大步迈进去。
“会是什么事呢？”泽旺巴觉心想。不到一刻钟，拓丹出来了。
泽旺巴觉跑到仁波切面前，想问明真相。仁波切没说什么，仅仅承认拓丹是有来过。许多年之后，泽旺巴觉才听颉格拓丹亲口描述事情真相。
那天颉格拓丹跟确吉罗卓说：“目前的僵局，不是你们两位造成的。然而，寺院确实不应该有两位活佛，否则冲突还会继续。我诚心地问你，仁波切，你希望留在宗萨寺，还是离开？”
“我俩谁去谁留都不是最重要的。”仁波切回答，“说实话，我更向往寺院之外的生活。倘若我留下，我要全心弘法，发扬德格王国优势。”
颉格拓丹请求仁波切对他们之间的对话保密，随后转移话题。
当天，颉格拓丹拟出裁定书。
“出于功德行愿不够，尊贵的钦哲祖古（小钦楚玛）不能继续留在宗萨寺。我会另行找寺院安顿他 1。”
拓丹原计划是帮助小钦祖古征得高山牧民和平地耕民的支持。然而最终，他选择将小钦活佛带走，一并带走的，还有寺院及拉章的所有财物—牛、马、金银等。
- 安顿在Yuling的Galing寺。
6. 钦哲拉章早些年
钦哲旺波在宗萨时，居住的房舍由索莫和杜莫家族供养。钦哲确吉罗卓初到宗萨时，则居住在顶果家族供养的房舍。在此之前，那里住着一位老僧人和钦哲旺波的亲戚。相信钦哲旺波时不时会造访。我记得门当是一块嘛呢石，刻着“Chime Drupe Gatsal”（无死成就喜林）几个字。竹席搭成的建筑，并排而立。钦哲确吉罗卓定居宗萨后，房舍间的墙拆了，打通为一个大开间，就是当年钦哲拉章的雏形。下面是一些拉章当年的传闻。
起初仁波切的侍从就不多，厨师一名，侍从一名，还有次久（Tsejor），仁波切不喜欢拉章里有俗人，一旦发现非出家人出行在拉章里，他会不悦：“他在这做什么？消耗食物，滥用供品！快让他走！”
那时，德格还没开始派遣重要大使前往宗萨，算是宗萨最清闲的时期。次久说仁波切的心境非常平和、敏锐，大小事务他都能亲力指挥。仁波切从早止语修持到晌午，午餐后休息片刻，下午继续。他的侍从们也过得愉悦悠闲。
有一次，仁波切告诉琼泽：“那是真的快乐。”
“那时侍从很少，也没有财物，你真的快乐吗？”次久有点惊讶。
“如今我的财物即使再多，也找不到能跟早年相比的平和愉悦。”仁波切回答。
- 拉章 – 又称拉卜楞，寺主活佛的府邸
Keiko Wong 译 - 中文节选，献给受宗萨钦哲二世与康卓慈玲启发的所有人，业余更新，请多指教。若有差误，请
