On Ngakpas (Tantrikas’) or Mantrins’ Education and Practices
By Dr Nida Chenagtsang
密咒师的传承与修行之道
藏医尼达杰纳仓老师著
密宗文化近年来引起新兴一代的关注，热潮从西藏本土蔓延到世界各地。然而，关于密咒师（藏语称为阿巴/ngakpa）的文献极其稀乏，大众对密咒师文化（譬如日常，穿着等）了解甚少。即使如今藏传佛教在西方广泛传播，密咒师（“身穿白袍，头盘长发辫”群体）的独特性甚少引起关注。曾有外行人士（包括佛教徒与非佛教徒）将密宗修行者归类为“不修佛法，不重视经典次第教义，沾酒近色，忙碌于迷信和咒术仪式的骗子” —— 有几篇此议题的文章流传，观点偏激极端 —— 密宗传承和密咒师声誉因而大大受损。因此，我写下这篇文章，衷心希望能让大家从客观的角度了解密宗文化以及密咒师传承。
I: 什么是阿巴（密咒师）？
阿巴（ngakpa）是藏语对密咒师的称呼，源自于梵语“mantrins”，阿（ngak）藏语中指咒语/密咒，巴(pa)是人称词缀，指某类人，其义即是持密咒的大师。譬如，卓巴的卓指牧场，卓巴即是牧民。阿巴不仅仅是持咒者，还是教法的主要传承者，对阿巴的另一个称呼是“阿羌”，羌是恒久持有，密咒总持的意思，梵文也称之为瑜伽士（藏语称为南觉巴），或阇黎等。阿巴是对男密咒师的称呼，阿玛则是女密咒师，在藏地，更常见的称呼是康卓或空行母（女密咒师）。
高僧（或证悟成佛者）的“无名”尊母 1，或精神伴侣往往都是密咒师，她们道行高深，但没有“密咒师”特殊称号。在安多及热贡地区密宗传承里，阿玛和觉姆都是对女密咒师的称呼 —— 阿玛也是母亲的意思；觉姆则为尊称，佛母之意。觉姆尤其恰当，历史中得道的密咒师都有觉姆之称，譬如空行母益西措嘉 2（莲花生大士伴侣与弟子），觉姆曼嫫 3等。
- 被认定后的转世活佛或自小出家的僧人通常由资深上师抚养，而非亲母
- Dakini Yeshe Tsogyal，对其称呼还有女性上师，莲花生明妃等
- Jomo Menmo (1248–1283)，女性上師和伏藏师
